L’écrit : Une poétique dans l’oeuvre de Celan PDF

Peu de temps après cet épisode, il part en tournée dans l’Ouest.


ISBN: 2130532748.

Nom des pages: 195.

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Les mots ont été écrasés. L’interprétation les relève. Le temps irrévocable de l’inscription fixait chaque fois un regard sur l’histoire, le nouveau refus d’un effacement. Le moment promu par l’analyse fait sens, il vit de ce retour : c’est là  » sa date « , son deuxième temps. La décision de passer par le détroit du déchiffrement ne date pas moins. La prise de position contre l’effacement est partout plus forte même que les contenus qu’elle défend. L’évacuation préliminaire de l’oubli est la condition sine qua non. L’instant qui se livre dans la singularité d’une expression ou d’une formule survit dans la langue qui reflue vers lui. Le temps en soi dérobe, mais l’écriture n’est, pas emportée comme le reste. Elle s’est dressée dans un autre temps contre ce temps ravisseur, avec des lignes qui se dressent. C’est le sens que prend la droiture des lettres, les verticales du livre. L’inscription sillonne et traverse le temps. La vision quotidienne accède à une autre vue qui se déploie dans un espace ouvert.

Faisant face à une ville divisée entre les puissances occupantes et avec peu de ressemblance avec la capitale mythique qu’il était autrefois, qui avait abrité la communauté juive austro-hongroise alors fracassée, il s’installe à Paris en 1948. Dans son discours de Brême, Celan, juif roumain né en Ukraine aujourd’hui, vivant à Paris et écrivant dans un allemand très personnel, décrit son choix d’écriture dans la langue de sa mère et des meurtriers de sa mère. Pendant les quatre années à Voronezh Mandelstam a écrit son dernier livre de poèmes.

La tristesse était si écrasante, il y avait quelques jours avant que je puisse même parler. Cette dimension dépassait de loin son expérience de l’holocauste au cours de sa jeunesse et englobait de plus grands cadres historiques, tels que, au contraire, avaient été établis à l’origine comme base de son existence linguistique et spirituelle. Notre attachement à notre héritage naturel est trop mince. Les fantômes rongeurs pourraient représenter le fardeau de l’histoire juive sur chaque juif ou le fardeau des oppresseurs du judaïsme – peu importe.