Le Coran tamisé PDF

Cette préoccupation de la richesse les a fait dévier du chemin de la modération, les menant à perdre l’équilibre dans leurs vies.


ISBN: 2130582532.

Nom des pages: 286.

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Nicolas de Cues (1401-1464), dans le De pace fidei, écrit l’année de la chute de Constantinople en 1453, avait souligné le danger de faire un usage politique de la religion. Une telle confusion du spirituel et du temporel, du religieux et du politique, se retourne et contre la religion et contre la politique, la religion en se donnant une mission temporelle et la politique en sombrant dans la mystique.
La Cribratio Alchorani est rédigé en 1461. Le contexte est politique plus que religieux. Le danger d’une invasion de l’Europe par les Musulmans était d’autant plus grand que l’Occident était divisé contre lui-même. Les États nationaux naissant étaient plus intéressés à renforcer leur pouvoir qu’à penser à la menace turque. Les européens optèrent ainsi en faveur de Mohamed II, plutôt que de suivre le Pape.
Le philosophe mosellan comprit qu’il s’agissait d’un problème de civilisation et non de société. Au lieu de prendre les armes, il prit la plume. Il lut et étudia le Coran et toutes les oeuvres qu’il put se procurer sur le sujet, et que Pie II lui avait demandé de rassembler en vue de sa lettre au Sultan. Il en sortit la Cribratio Alchorani.
Dans cette oeuvre, le Cusain se situe d’emblée sur le plan spirituel et théologique. Il déplace le problème : allant à l’essentiel, il prend le parti de faire une « pia interpretatio » du Coran, qu’il lit à la lumière de la Bible et de la raison. Sa lecture est religieuse et philosophico-théologique. Elle s’appuie sur la « recherche de Dieu » propre à tous les hommes et seule capable d’unir chrétiens et musulmans.

Cette critique ne se limite pas à un aspect particulier qui touche au Coran. C’est ce que nous a dit la Parole de Dieu Tout-Puissant. Cet arrangement des récits aide grandement à étudier les hadiths qui invitent aux doutes et aux confusions et exigent une grande délibération et une étude approfondie.

Mais d’autre part, comme décrit ci-dessous, ils ont commencé à passer au crible et à valider les hadiths (traditions) qui leur ont pris environ 120 ans à faire. C’est cet état de tranquillité lorsque la splendeur de la pure clarté de la sagesse s’est effondrée et s’est complètement installée dans son ultime perfection et perfection. « Sufi » révèle la nature de l’état final du recul de cette Perfection, quand il s’est lentement fixé à son Calme ultime. Mais vous pouvez nous envoyer un email et nous reviendrons vers vous, dès que possible. Et ils ne comprennent rien de Sa connaissance excepté ce qu’Il veut.