Penser l’éducation populaire : Humanisme et démocratie PDF

À ce moment-là, il y a généralement une retombée prévisible dans les dénonciations de l’élitisme et des contre-dénonciations de son jumeau maléfique, l’anti-intellectualisme.


ISBN: 2367171661.

Nom des pages: 157.

Télécharger Penser l’éducation populaire : Humanisme et démocratie gratuitement. Livres disponibles dans ces formats pdf, epub, ebook, mobi.

Qu’est-ce que l’éducation populaire ? Quels enseignements tirer de sa riche histoire ? Quels sont ses fondements ? Son originalité ? Que peut-elle apporter aux processus éducatifs, à la vie sociale, à la vie associative, à la vie politique ? Comment doit-elle évoluer pour s’inscrire dans les réalités actuelles ? Cet ouvrage contribue à répondre à ces différentes questions grâce à des expériences personnelles et collectives, à des analyses étayées par des documents-clés. L’éducation populaire, idée vivante et actuelle, s’incarne dans des mouvements qui concourent à l’accès de tous aux savoirs, à la culture, dans un souci permanent du bien commun. Par l’éducation populaire, des citoyens s’engagent. Acteurs sociaux et créateurs de lien, leurs initiatives se traduisent dans des actions et/ou des recherches pour aboutir à des réponses sociétales durables. L’éducation populaire défend la liberté de penser, la solidarité, la coopération. Elle favorise la créativité. Elle privilégie le respect des règles démocratiques. Elle est une éducation pratique et théorique à l’humanisme et à la démocratie. Les temps actuels nous réaffirment sa profonde nécessité, l’utilité de s’y engager pour éviter, dans une société de compétition exacerbée, le risque de retour à des situations d’extrême violence généralisées.

Ce que Wikipédia ne me fournit pas – quelle scolarité – est l’outil d’interrogation et de critique. Mais la lutte pour la cohérence est un principe fondamental qui doit équilibrer la synthèse entre le discours et la pratique. Le cri d’une «bataille politique», a-t-il expliqué dans un contexte différent (Naidoo 2010: 14; 52) n’a jamais été sympa mais toujours sérieux.

Ainsi, par nature, et pas seulement par convention sociale, il y a ceux qui sont des esclaves, c’est-à-dire des moyens pour les fins des autres. Ils doivent faire l’expérience d’environnements d’apprentissage qui nourrissent et facilitent cet état d’esprit stimulant mais vital. (14). Les théories du développement économique occidental dans les années 1960, y compris les approches de planification du capital humain et de la main-d’œuvre pour les politiques éducatives et l’investissement, ont influencé la pensée et les décisions du gouvernement. Toute tentative de socialiser l’homme au point de submerger son identité dans le groupe rend la vie apathique et monotone, car elle devient un fardeau constant pour l’esprit conscient de l’homme.