Repartir du Christ (Jean-Paul II) : Ou l’église qui vient PDF

Ce phénomène, de plus en plus fréquent, ne peut manquer de concerner les pasteurs d’âmes, aussi parce qu’il peut être basé sur des facteurs très variables dont les conséquences peuvent peut-être être contenues par une action appropriée.


ISBN: 2880114810.

Nom des pages: 285.

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En 2002, Jean-Paul II suppliait « Il faut repartir du Christ avec l’élan de la Pentecôte, pour témoigner de son amour ! ». En 2005, Benoît XVI enfonçait le clou lors de son élection :  » je compte avancer avec pour seule préoccupation de proclamer au monde la présence vivante du Christ ». En octobre 2005, à l’occasion du Synode sur l’Eucharistie, il avait été souhaité un recueil d’observations de prêtres et de fidèles sur la réalité de la foi eucharistique confrontée avec celle de l’Eglise. Jean Mathiot a partagé humblement ses méditations et réflexions au Pape, au président de la Commission des évêques de France, puis au Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui lui ont dit leur gratitude pour ce fort beau texte qu’il nous livre ici. « L’intelligence de Dieu, dit son préfacier, remplit son ouvrage écrit avec chaleur et conviction. jésus en est le centre et le foyer illuminateur ». L’auteur nous le traduit à sa façon.

Ces questions furent discutées et décidées par le concile romain qui, tout en admettant le rôle actif du clergé romain, consistait surtout en évêques convoqués par le pape de la plus grande partie de l’Italie, ainsi que par d’autres évêques qui se trouvaient à Rome. à l’époque. Le mystère de l’Incarnation constitue l’apogée de ce don, de cette auto-communication divine. C’est aussi la source du remords: l’homme souffre intérieurement parce que le mal qu’il a commis.

Nous croyons que cette unité subsiste dans l’Église catholique comme une chose qu’elle ne peut jamais perdre, et nous espérons qu’elle continuera à augmenter jusqu’à la fin des temps. v. Au contraire, ils vont assurer la diffusion des programmes qui présentent les problèmes de la famille de la lumière et leur bonne solution. Le pape Siricius (384-398) condamne l’hérésie de Jovinian après avoir convoqué son presbytère. Jean utilise le mot Antéchrist, il ne le définit que deux fois.